السَّلَفُ الصَّالِحُ
Wat bleef er over van de zeven ahroef?
Wat werd verbrand, wat bleef over, en hoe weten we dat de zes andere ahroef ooit bestonden?
السَّلَفُ الصَّالِحُ
As-Salaf As-Salih
Islamitische kennis uit de Koran en de soennah, volgens het begrip van de rechtsgeleerde voorgangers.
بَقِيَ مِنَ الْأَحْرُفِ السَّبْعَةِ
Wat bleef er over van de zeven ahroef?
De Koran is geopenbaard in zeven ahroef, maar wat gebeurde er met zes daarvan? En wat is het bewijs dat zij ooit bestonden?
١Het bewijs dat zeven ahroef bestonden
أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
De Profeet ﷺ: “Djibriel reciteerde de Koran aan mij in één harf. Ik bleef hem vragen om meer, en hij bleef mij meer geven, totdat hij bij zeven ahroef uitkwam.”
Boekhaarie 4991, ook Moeslim 819, sahieh
٢Wat gebeurde er met de zeven ahroef?
Toen de Islaam zich verspreidde, reciteerden verschillende stammen de Koran in hun eigen dialect (hun eigen harf). Dit leidde tot verwarring en rivaliteit.
Kalief ‘Oethmaan ibn ‘Affaan liet de Koran standaardiseren tot één harf: het dialect van de Qoeraysh (de stam van de Profeet ﷺ). Hij stuurde kopieën (de ‘Oethmaanse Moeshaf) naar alle streken en liet alle afwijkende exemplaren verbranden.
Dit gebeurde met instemming van de metgezellen. Zelfs Ibn Mas‘oed, die eerst bezwaar maakte, aanvaardde het later.
٣Wat bleef er over?
Binnen het overgebleven harf (Qoeraysh) konden meerdere recitaties bestaan, zolang zij pasten in het ‘Oethmaanse schrift (het rasm). Die recitaties zijn de tien qira'at van vandaag.
Voorbeeld: het schrift van de Moeshaf heeft voor soerat al-Faatihah vers 4 de letters م ل ك (zonder klinkers en zonder twee puntjes). Dat kan zowel مَالِكِ (Mâlik, Eigenaar) zijn als مَلِكِ (Malik, Koning). Beide lezingen zijn authentiek overgeleverd van de Profeet ﷺ, en beide passen in hetzelfde schrift.
De overgebleven qira'at verschillen dus in:
- Klinkers: Hafs: مَالِكِ, Warsh: مَلِكِ (1:4)
- Medeklinkerpunten: Hafs: تَعْمَلُونَ, Warsh: يَعْمَلُونَ (2:85)
- Soms een extra woord/letter: Hafs: فَبِمَا, Warsh: بِمَا (42:30)
- Werkwoordsvorm: Hafs: يُدْخِلْهُ (Hij), Warsh: نُدْخِلْهُ (Wij) (48:17)
- Accent en uitspraak (tajweed-regels)
٤Wat verdween, de zes andere ahroef
De zes andere ahroef die ‘Oethmaan uit de roulatie haalde, bevatten grotere verschillen, zoals:
- Hele andere woorden (synoniemen uit verschillende dialecten)
- Langere of kortere zinsconstructies
- Andere grammaticale vormen die niet in het Qoeraysh-schrift pasten
- Toevoegingen die in andere dialecten wel gebruikelijk waren
Deze zijn volledig verdwenen: niet verloren, maar op gezag van de metgezellen uit de roulatie genomen om de eenheid te bewaren. De Profeet ﷺ had zelf al gezegd: “De Koran is in zeven ahroef geopenbaard. Lees ervan wat jullie gemakkelijk afgaat.” (Boekhaarie 2419, Moeslim 818, sahieh) Na ‘Oethmaan gold nog maar één harf voor iedereen.
٥Hoe weten we dat de zes andere ahroef echt bestonden?
Bewijs 1: De hadieth zelf
De Profeet ﷺ zei dat de Koran in zeven ahroef was geopenbaard (Boekhaarie 4991,Moeslim 819). Dat is een sahieh overlevering, wij geloven het omdat de Profeet ﷺ het zei, ook al kunnen we die zes niet meer reciteren.
Bewijs 2: De verzen die opgeheven zijn
‘Omar op de preekstoel (Boekhaarie 6830, sahieh): “Tot wat Allah openbaarde behoorde het vers van de steniging. Wij reciteerden het, begrepen het en onthielden het.”
Ook ‘Aa-ishah (Moeslim 1452, sahieh): “Tot wat van de Koran werd geopenbaard behoorden tien duidelijke voedingen die (huwen) verboden maken. Toen werden zij opgeheven door vijf bekende voedingen.”
Dit waren openbaringen die gereciteerd werden, of zij tot de zeven ahroef behoorden of tot één harf en later werden opgeheven, daar verschillen de geleerden over. Feit is: ze bestonden.
Bewijs 3: De qira'at van vandaag
De tien qira'at die vandaag bestaan, verschillen van elkaar in klinkers en uitspraak. Deze verschillen zijn overblijfselen van de oorspronkelijke zeven ahroef. De Koran zoals wij hem hebben is compleet, maar wel met verschillende toegestane manieren van reciteren, elk met een ononderbroken keten naar de Profeet ﷺ.
٦Wat zeggen de salaf?
- Ibn al-Djazarie (overleden in 1429): “De qira'at zijn de overblijfselen van de ahroef. De zeven ahroef zijn de categorieën van variatie, de qira'at zijn de concrete recitaties binnen één harf.”
- Ibn Taymiyyah (overleden in 1328): “De metgezellen waren het erover eens dat ‘Oethmaan de Koran op één harf verzamelde. Dat was een correcte beslissing om verdeeldheid te voorkomen.”
- Ibn Kathier (overleden in 1373): “Allah heeft de bewaring van de Koran op Zich genomen (15:9). Wat daarin staat, is bewaard. Wat daarin niet staat, hoorde er nooit in thuis: ook al was het een opgeheven openbaring.”
٧Samenvatting: wat bleef en wat verdween
| Aspect | Zes andere ahroef | Ene harf (Qoeraysh) |
|---|---|---|
| Status | Verdwenen (verbrand) | Bewaard |
| Verschillen | Hele woorden, synoniemen, zinsbouw | Klinkers, uitspraak, puntjes |
| Bewijs | Hadieth (Boekhaarie 4991) | De qira'at van vandaag |
| Kunnen wij het reciteren? | Nee | Ja (10 qira'at) |
Bronnen: Sahieh al-Boekhaarie 4991, 6830; Sahieh Moeslim 819, 1452; Ibn al-Djazarie (an-Nashr); Ibn Taymiyyah (Moeqaddimah); Ibn Kathier (Tafsier 15:9).